Europa

Abstract

O nome ‘Europa’ surge longe no tempo, pelo menos no séc. VIII a.C. (Homero, Hesíodo), mas Europa foi também o nome dado a uma deusa, a uma jovem graciosa e, simultaneamente, a uma parte do mundo; por mais que a nossa curiosidade remonte no tempo, Europa tem as suas raízes no mito, que chegou até nós através de um ‘corpus’ díspar (na extensão, forma e intenção), datando de épocas diversas; e, se atentarmos nessas obras concluímos ainda que, mais que do “mito de Europa”, é do “rapto de Europa” que tratam.

Le nom ‘Europe’ apparaît loin dans le temps, au moins au VIII av. J.-C. (Homère, Hésiode), mais Europe était aussi le nom donné à une déesse, à une fille gracieuse et, en même temps, à une partie du monde; pour autant que notre curiosité remonte dans le temps, Europe a ses racines dans le mythe, qui nous est venu à travers un ‘corpus’ disparate (en étendue, forme et intention), datant de différentes époques; et, si l'on regarde ces œuvres de plus près, on en conclut que, plus que le “mythe de l'Europe”, c'est de “l'enlèvement d'Europe” qu'il s'agit.

The name ‘Europe’ appears far away in time, at least in the century VIII BC (Homer , Hesiod), but Europa was also the name given to a goddess, a graceful young woman and, at the same time, to a part of the world; as much as our curiosity goes back in time, Europa has its roots in myth, which came to us through a disparate ‘corpus’ (in extent, form and intention), dating from different times; and, if we look at these works, we conclude that, more than the “myth of Europe', it is the “abduction of Europe” that they deal with.